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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第三十四篇 包羅萬有的基督(一), 看見基督且憑祂而活 是 不僅如此,召會─神的新造,也是神的彰顯。 在召會中,我們是在基督裡、藉著基督、並且 歸於基督;我們也都在基督裡得以維繫,成為 神在基督裡的彰顯。, 不能看見之神的像 是 基督作為神的形像,乃是作一切受造之物的首 生者而將神彰顯出來。整個宇宙都是神的彰顯 。, 基督和創造 是 智慧派學說教導人說,有兩位神或是兩個原則 ─與暗、善與惡存在於世間。這與希臘哲學有 關。根據智慧派學說,人的肉身和整個物質世 界都是邪惡的。, 第三十四篇 包羅萬有的基督(一) 引自 1:12 感謝父,叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分; 1:13 祂拯救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷入祂愛子的國裡; 1:14 我們在愛子裡得蒙救贖,就是罪得赦免。 二 神的像和在創造並復活裡的首生者 一15-23 1:15 愛子是那不能看見之神的像,是一切受造之物的首生者。 1:16 因為萬有,無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的 、執政的、掌權的,都是在祂裡面造的;萬有都是藉著祂並為著祂造的; 1:17 祂在萬有之先,萬有也在祂裡面得以維繫; 1:18 祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位; 1:19 因為一切的豐滿,樂意居住在祂裡面, 1:20 並且既藉著祂在十字架上的血,成就了和平,便藉著祂叫萬有,無論是在地上的、或是 在諸天之上的,都與自己和好了。 1:21 你們從前是隔絕的,因著惡行心思裡與祂為敵, 1:22 但如今祂在基督肉體的身體裡,藉著死,叫你們與自己和好了,把你們聖別、沒有瑕疵 、無可責備的呈獻在自己面前; 1:23 只要你們一直留於信仰中,根基立定,堅定不移,不被移動離開福音的盼望;這福音就是 你們所聽過,傳與天下一切受造之物的,我保羅也作了這福音的執事。 三 神經綸的奧祕 一24-29 1:24 現在我因著為你們所受的苦難喜樂,並且為基督的身體,就是為召會,在我一面,在我肉 身上補滿基督患難的缺欠; 1:25 我照神為你們所賜我的管家職分,作了召會的執事,要完成神的話, 1:26 就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕,但如今向祂的聖徒顯明了; 1:27 神願意叫他們知道,這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富,就是基督在你們裡面成了榮耀 的盼望; 1:28 我們宣揚祂,是用全般的智慧警戒各人,教導各人,好將各人在基督裡成熟的獻上; 1:29 我也為此勞苦,照著祂在我裡面大能的運行,竭力奮鬥。, 基督在我們裡面 是 你知不知道,在你裡面的基督是那不能看見之 神的像,是神的豐滿,是受造之物的首生者, 也是從死人中復活的首生者?這樣一位基督如 今是在我們裡面。在一章二十八至二十九節我 們看見,保羅勞苦並竭力奮鬥,好將各人在基 督裡成熟的獻上。, 神的兩個創造 是 十五至十九節實際上是一個長句子的一部分。 這句子啟示基督包羅萬有的頭一面,就是祂是 那不能看見之神的像。在舊造裡並在新造裡, 基督都是神的豐滿,神的彰顯。, 看見基督且憑祂而活 是 在這個時刻,保羅在一章的話就非常緊要。保 羅說,眾聖徒的分乃是基督,祂是那不能看見 之神的像。這『像』是一切受造之物的首生者 。希利尼人不對,猶太人也不對。實際上,天 、地、和所有物質的東西,都是神藉著基督的 彰顯。, 神的兩個創造 是 這彰顯乃是透過舊造和新造而有的。藉著這兩 個創造,我們就有豐滿。這豐滿就是彰顯,而 這彰顯就是『像』。, 基督和創造 是 羅馬一章二十節說,『自從創造世界以來,神 那看不見永遠的大能,和神性的特徵,是人所 洞見的,乃是藉著受造之物,給人曉得的,叫 人無法推諉。』基督是神的形像,彰顯在創造 裡。我們若看見這事,就不會低估造物的價值 ;我們就會領悟,一切物質的東西都是在基督 裡、藉著基督並為著基督造的;而且牠們都在 基督裡得以維繫,為使神得著彰顯。, 神的兩個創造 是 基督不僅是舊造的首生者,也是在新造裡從死 人中復活的首生者。在舊造裡、在新造裡,基 督都是元首。倘若舊造是在基督裡、藉著基督 、且歸於基督,並在基督裡得以維繫,新造就 更是這樣。, 第三十四篇 包羅萬有的基督(一) 包括 基督和創造, 基督和創造 是 保羅與他們爭辯,指出他們所信的基督乃是一 切受造之物質事物的首生者。保羅說,萬有, 包括一切物質的東西,都是在基督裡、藉著基 督並為著基督造的。不僅如此,這一切也都在 基督裡面得以維繫。, 第三十四篇 包羅萬有的基督(一) 包括 文化─阻撓神的定旨, 基督和創造 是 這對智慧派哲學乃是一個厲害的打擊。萬有既 然都是在基督裡、藉著基督並為著基督造的, 並且萬有也都是在基督裡得以維繫的,我們對 萬有就應當有積極的看法。我們與智慧派相反 ,不認為萬有在本質上是邪惡的。, 看見基督且憑祂而活 是 我們所憑以而活的基督乃是包羅萬有的。祂的 包羅萬有的頭一面乃是,在舊造中並在新造裡 ,祂是神的像、豐滿和彰顯。因此,我們對宇 宙的觀念,全與基督有關。, 文化─阻撓神的定旨 是 在歌羅西,猶太文化和希臘文化侵入了召會生 活,並滲透在其中。然而,召會生活應當完全 在基督裡、同著基督、屬於基督、藉著基督、 並為著基督。但是當文化充滿了召會,召會就 不再是為著基督,乃是為著人的文化。這樣, 召會就不再是基督的召會,反倒成了某種文化 的召會。, 不能看見之神的像 是 按照歌羅西書,基督之包羅萬有的頭一面,乃 是祂是那不能看見之神的像。(一15。), 基督和創造 是 在這卷書信裡,保羅似乎對歌羅西人說,『基 督是包羅萬有的;你們應當相信祂,而不是相 信你們的哲學。按照你們的哲學,物質的東西 都是邪惡的。但按照基督,這一切都是好的。 不要說物質的東西都是邪惡的、黑暗的;反而 你們需要看見,基督是一切受造之物的首生者 。當你們觀看天空,你們應當想起基督。當你 們俯視大地,你們應當想到基督。甚至你們看 自己的時候,也當想到基督。』神創造的每一 方面,都是在基督裡、藉著基督並為著基督造 的。, 看見基督且憑祂而活 是 我們只願認識基督,並照著基督而活。我們若 要充分的描述基督,就需要用歌羅西書裡的辭 句。基督是眾聖徒的分,那不能看見之神的像 ,神的豐滿。祂也是一切受造之物的首生者, 從死人中復活的首生者。不僅如此,祂還活在 我們裡面,作我們榮耀的盼望。現今我們需要 在祂裡面長大。, 第三十四篇 包羅萬有的基督(一) 是 在本篇信息中,我們要來看歌羅西書中所啟示 之包羅萬有的基督。基督是怎樣的包羅萬有? 祂到底在甚麼方面、在甚麼項目、在甚麼事物 上是包羅萬有的?我們要能彀指出包羅萬有之 基督的各方面。